林繼富簡介：

亞細亞民間敘事文學學會會長，中國民俗學會常務理事兼副秘書長，中央民族大學教授、博士生導師。

自貢給我的第一印象當然是自貢的燈會。因為我一直做民俗研究和民俗文化遺產，所以對自貢燈會有很深的情結，這次有機會來到自貢，親臨燈會現場，對我來說可以讓我從一個非?，F實的層面去理解自貢人的生活。燈會、彩燈不僅僅是一種文化，不僅僅是一種產業(yè)，更多是一種生活，是自貢人的一種生活方式。所以，我覺得彩燈既是一種文化生活，又是一種生活文化。

從生活層面理解彩燈更加切合實際。燈會是中國古老的文化，也是中國人古老的生活方式。這種文化生活、生活文化從古至今仍然在流傳，仍然在人們的生活中間發(fā)揮作用，這是有一定原因的。我們無數的文化，在歷史的流變中被淘汰了，叫做大浪淘沙，留下來的都是精華。我查到的資料中，最早的燈會就在四川，在東漢時期順帝時代，有一個人叫張道陵，傳說祭祀的方式是燃燈祭祖，這種形式，是我們目前知道的最古老的原始燈會。

燈會把我們拉回記憶生活。記憶有三種非常重要，每個人都有記憶，都在尋找記憶。第一，我們記憶的東西都是有情感的；第二：我們記憶是選擇的；哪些對我們有用我們便留下來；第三：記憶是有功能的；我們所有記憶的資源、記憶的文化、所有留下來的傳統(tǒng)都是我們記憶的結果。那么燈會，包括自貢燈會，這樣的文化被我們記憶下來，自然跟我們生活密切相關。

自貢燈會的產業(yè)化與我們生活緊密聯系。燈會產業(yè)化與我們生活緊密聯系，自然就應該和我們記憶的選擇密切相關。所以在開發(fā)產業(yè)的時候，有一個問題是：哪些我們可以做？哪些是不可以做的？